Символічне світосприйняття Григорія Сковороди: траєкторія крізь віки
DOI:
https://doi.org/10.32405/2413-4139-2023-2(31)-7-15Ключові слова:
Г. Сковорода, символ, символічне світосприйняття, неоплатонічна традиція, людина, комунікаціяАнотація
Виявлено сутність учення Г. Сковороди про «світ символів» як форму поєднання двох видів буття, що належать до різних рівнів дійсності – «матерії» і «форми». Символ за самою своєю природою є способом сполучення «видимої» та «невидимої» натури, в якому людина як тілесна істота здатна долучитися до осягнення надчуттєвої, трансцендентної реальності. Призначення символічного світу – піднести індивідуальне буття людини до рівня загальнозначущого, розкрити їй приховану сутність речей. Сковорода як представник неоплатонічної традиції в українській філософській думці, ідучи до
розкриття загального в особливому, а особливого у зв’язку з усезагальним, оприявнює цей зв’язок не засобами науки, але через систему чуттєвих образів, які створюють ситуацію комунікації, що включає в себе певний код, приховане повідомлення.
Кількість завантажень статті
Посилання
1. Cassirer, E. (2020). The Philosophy of Symbolic Forms. Three Volume Set. Retrieved from: https://www.taylorfrancis.com/books/mono/10.4324/9780429284922/philosophy- symbolic-forms-ernst-cassirer-steve- lofts- peter-gordon.
2. Gadamer, H. G. (1986). The relevance of the beautiful. Art as play, symbol, and festival. Retrieved from: http://timothyquigley.net/ipa/gadamer-rb.pdf.
3. Lotman, Ju. M. (2021). Universe of the Mind: A Semiotic Theory of Culture. London & New York. 302 р. Retrieved from: https://iupress.org/9780253214058/universe-of- the- mind/.
4. Baudrillard, Jean. Symbolic Exchange and Death (Theory, Culture & Society). Retrieved from: https://ru.scribd.com/document/187854937/Baudrillard-Jean- Symbolic-Exchange-and- Death.
5 Giordano, Bruno. De la causa, el principio y el uno. Retrieved from: https://books.google.com.co/books?id=44tXAAAAcAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.
6. Skovoroda, H. (1780). Knyzhechka, shcho nazyvaietsia Silenus Alcibiadis, tobto ikona alkiviadska (Izrailskyi zmii) [A little book called Silenus Alcibiadis, i.e. the Alcibiades icon (Israelite serpent).” 1776(1780)]. [in Ukrainian].
7. Skovoroda, H.; Ushkalova, L. (Ed.) (2011). Dialoh. Ymia Emu: Potop Zmiyn [Emu’s name: Flood Zmiin]. Povna akademichna zbirka tvoriv – Complete academic collection of works. Kharkiv–Edmonton–To-ronto, 1400 p. Retrieved from: https://kharkiv-nspu.org.ua/wp-content/uploads/2014/05/Skovoroda_povn_z_portretom_opt.pdf. [in Ukrainian].
8. Skovoroda, H. Knyzhechka o chtenyy sviashchenn[aho] pysanyia, narechenna Zhena Lotova [Knyzhechka book about reading the holy scriptures, wife of Zhena Lotova]. Retrieved from:http://litopys.org.ua/skovoroda/skov202.htm. [in Ukrainian].
9. Skovoroda, H.; Ushkalova, L. (Ed.) (2011). Dialoh, yly razghlahol o drevnem myre [Dialogue, or a rant about the ancient world]. Povna akademichna zbirka tvoriv – Complete academic collection of works. [in Ukrainian].
10. Skovoroda, H.; Ushkalova, L. (Ed.) (2011). Bran Arkhystratyha Mykhayla so Satanoiu o sem: Lehko bыt Blahym [Blaming Archangel Michael with Satan about this: Legko bet Blahym]. Povna akademichna zbirka tvoriv – Complete academic collection of works. [in Ukrainian].
11. Jung, Carl. (1964). Man and His Symbols. NY. Retrieved from: https://sites.tufts.edu/mythritualsymbol2017/files/2017/08/Jung-approaching-the- unconscious-sm.pdf. [in Ukrainian]
